你好阅读家庭读书会 11.1/26 《高手》读后感—雨霏妈妈

人生就像大海,有时候风平浪静,有时候跌宕起伏,不管是谁的人生,有高点,就会有低点。
我们总是喜欢享受人生的高光时刻,却很难挨过人生的低谷时光,毕竟追求愉悦,规避痛苦,这是人的本性,而直面低谷期的郁闷,纠结,迷茫,焦虑,这本身就是一件反本能的事情。
最近跟朋友见面,她谈起我们共同的一个前同事最近在工作上很郁闷,今年的考评特别差,年终奖没有,说不定还有随时被裁的可能,虽然干得不开心,但是如果真要走人她一下子也是无法接受的。
事实上,这个前同事的工作能力在我看来并不差,但她跟朋友说,自己从进入这家公司起就算是进入了人生的低谷期。
追溯起来,是她刚进公司那会儿,经理在选择项目负责人的时候,没有选择她,而是选择了一个职位比她低的人,这让她很不解,后来她也就破罐子破摔,在工作上不上心,对经理也是爱搭不理,甚至开始在业余去做保险,在公司也毫无顾忌地谈论自己的保险业务。
现在她得到这样一个不开心的结果,似乎也算是情理之中。
在面对人生低谷的时候,她的心态是消极,自弃,情绪化,所以最终她被困在泥潭,始终没有爬出来。
人生漫长,踩过几个坑,遭遇几次不公,碰见几个人渣,再正常不过,关键是你在面对人生低谷的时候,抱持的是一种怎样的心态,是继续踩坑,还是爬出泥沼?是自怨自艾,还是适应环境?是受伤之后的自怜,还是认清真相之后的自省?
什么叫心态?心态就是你为人处世,看待事情的态度,人往往不是被事情本身所困惑,而是被对事情的看法和态度所困住。
当你在低谷期越能够处事不惊,从容应对,你就越能够突破自己,成就人生的新高度,就像弹簧一样,被压迫得越厉害,到达的低点越低,它反弹的动能也就越强。
面对人生的高光时刻,我们可以尽情欢愉,而面对人生的低谷时刻,我们就要拥有正确的心态,为自己的未来积蓄势能。
心态一:当下不杂
人生低谷的时候,最容易发生的状况就是内心五味杂陈,各种情绪肆意滋生。
为什么运气这么差?为什么倒霉事就要发生在我身上?凭什么要针对我?
各种声音此起彼伏,反正就是无法面对过去的遭遇,不肯承认自己已经身处深渊,可是这样的挣扎不仅毫无用处,反而更加让人心烦意乱,无法前进一寸。
我刚毕业工作的时候,那时候的主管因为人事斗争被疏远了,我们组每天被安排的任务非常琐碎,没有太大价值,组里的成员也普遍没有工作热情,消极怠工。
可是那个主管却和往常一样,早晨最早到,例会照开,每天的工作依然仔细跟进,就算是别的项目组挑剩下的活,他也能及时处理,安排妥当。
后来不久,因为工作上的一些创新,他被大老板任命为部门经理,原本那些挤兑他的人都目瞪口呆。
当有一天我看到曾国藩的那句「未来不迎,当下不杂,既往不恋」的时候,我忽然就懂了。
所谓「当下不杂」,就是在遇到事儿的时候,该干嘛干嘛。
倒霉了,失恋了,被裁了,有的人可能要连续十天半个月才能缓过来,期间浑浑噩噩,死气沉沉,但是「当下不杂」的人,可能也需要花个十几分钟处理好自己的惶恐,失望,但更重要的是,他会跟自己对话,安抚自己的情绪,他会理性思考,做好计划安排应对困境,然后他会继续好好吃饭,好好睡觉,依然自律地生活,这才算是真正地管理好了自己。
在面对低谷的时候,真正能够打破僵局的人,都有一种「当下不杂」的心态,他能够拥有一种定下来的能力,不会被负面情绪所牵绊。
心态二:事上磨炼
一个人在一帆风顺的时候,总是对自己充满自信,感觉凡事都能处理得当,能够独挡一面,但是真要是遇上点事儿,我们往往就会发现自己定力不够,手忙脚乱。
王阳明的弟子陆澄有个困惑,他问:静坐用功,觉得此心异常强大,甚至想着如果我们遇到某某事,必能轻松解决。可一遇事就蒙了,真是烦躁。
王阳明对陆澄说:人须在事上磨练做功夫,乃有益处。
所谓「事上磨练」,就是人要在行动践行的过程中,磨炼自己的心智和能力。
拥有「事上磨练」心态的人,总是能够在人生低谷的时候看到希望,能够把当前的困境当做一次个人成长的机会。
早在几年前,我有机会去新加坡工作,工作签证也在办理中,但是公司有个领导想让她的下属去,最后以一个唐突的理由让我与这个机会失之交臂,结果我后来就被安排去做了公司的一个内部项目。
这简直是一次从高峰跌落低谷的突发事件,原本以为自己内心足够强大,没想到这件事情依然让我无所适从,一度认为这是一件很丢脸的倒霉事。
当我慢慢从低谷期的郁闷中缓过神来,我问自己 我现在可以做些什么?
我能不能换一种方式来应对这种境遇?
后来我真的找到了困境背后新的意义和新的应对方式
这个项目需要跟印度人沟通,这正好让我有机会锻炼自己的英文水平,何况还是印度式英语;
我在这个项目里除了本职工作,其实还需要做一些管理协调工作,这有助于提升我的领导力和管理能力;
这个项目不太紧张,我可以有多余的时间来更深入地学习专业知识和提高专业技能。
不到一年,我离开了那家公司,因为自身能力已经有了很大的提升。
当我们有了「事上磨练」的心态,我们就能够找到提升自己的机会,走出低谷,化悲痛为力量。
心态三:积极主动
回头看看文章开头提及的前同事的故事,因为老板没有重用她,所以她就消极工作,敷衍了事,最终结果不好,她又郁闷焦虑。
说到底,这一切都是她消极应对的结果,没有在一开始就积极地去面对问题,处理问题。
事实上,我在跳槽到现在这家公司的时候,也遇到过类似的情况。
因为在我进公司之前,部门已经有人比我先进来,所以我刚来的时候,大家都抢着干活,没有一个明确的分工,这是我始料未及的。
所以当时我就主动去找部门老板谈,不管在职位title上还是工作能力上,我都觉得自己能胜任产品质量主管的角色,所以自己主动要求老板做好分工安排。
最后老板也支持了我在这个角色上的工作,所以我在后续的职业发展上也取得了不错的成绩。
当你抱持着「积极主动」的心态,你就凡事不轻易抱怨,不轻易放弃自己的主动选择权,愿意为自己的行为负责,从而能够掌控自己的人生。
我们在低谷的时候,本身情绪上的消极就会让我们在行动上停滞,所以我们更应该转变自己的心态,积极主动地选择改变自己,改变看问题做事情的方式,如此才能产生积极的效果,让我们有一步步走出低谷的勇气和动力。
如果老天给你发了一手好牌,你打得还不错,那没什么了不起;如果老天给你发了一手烂牌,结果你不仅没有怨天尤人,反而把这手烂牌打得风生水起,那才真正让人佩服。
每个人都有选择一己态度的自由,而生活,总是青睐那些懂她并且积极回应她的人。
心态四:随遇而安
积极主动了,尽力而为了,但最后的结果依然不如意,那怎么办?
在人生的低谷,最重要的是保持开放性,因为这个世界发生在我们身上的事情有很多,而我们需要明白,有些事情是你能够控制的,有些事情是你控制不了的,而我们要做的就是臣服于发生的所有事情,关注那些我们能控制的事情。
纽约城市大学的哲学教授马西莫匹格里奇在他的书中提到过『控制二分法』,这个方法就是主张我们关注我们能够控制的东西,随遇而安。
在书中他举了一个自己的例子,说他在坐地铁的时候,发现自己钱包被偷了。钱包里有身份证,信用卡等各种证件,要去补办肯定是非常费劲的。
一般人遇到这种情况,肯定会自责,愤怒,未来好几天都会生活在郁闷之中。但是匹格里奇这时候却习惯性地启用了『控制二分法』,他就想,钱包被偷这件事情他是没办法控制的,那只能接受,而钱包已经丢了,我就应该关注那些能控制的部分,做好自己能做好的事情。
然后,他就选择好好度过这一天。本来他已经和朋友约好晚上看一个演出,结果他根本不受钱包被偷的影响,看计划好的演出,吃该吃的饭,生活一点也没受影响。
匹格里奇的心法,折射出的就是一种「随遇而安」的心态,因为他知道外界和他人我们是控制不了,但是我们可以做好我们自己。
抱持一种「随遇而安」的心态,就是一个积极的悲观主义者,他有勇气去改变那些可以改变的事,有度量去接受那些不能改变的事,并且有智慧区别以上两类事情。
在这个世界里,问题总是层出不穷,麻烦总是来去不绝,而生活,就是一个升级打怪的过程。
在人生的低谷,因为自知局限,所以顺其自然,因为心无所恃,所以随遇而安。
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本书是“得到App”订阅专栏《万维刚精英日课》的精选,集结了全球经济、社会、科技、哲学等领域的最新思想,并中国人习惯的表达方式分享出来。

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一、智慧的祷文

         
就算生活在发达国家,也不是所有人都有现代化思维。美国社会学家曾经有一项研究,他比较了波士顿工薪阶层和精英阶层的文化差异。他发现,工薪阶层的一个特点是只相信自己的亲友,而非常不信任何外部世界,甚至可能对陌生人有一种自发的敌意。他把这些人称为“都市村民”——住在都市里,却任然是村民思维。

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相比之下,中产阶级和精英阶层的人没有那么强烈的亲缘意识,他们很容易跟陌生人合作,而且非常信任办事规则。

——这一段祷文的意思,其实最早是起源于古希腊的斯多葛派、古罗马哲学家,爱比克泰德Epictetus。

         
在看今日的中国,这个现象不是很明显吗?小城镇的人特别讲究亲属和熟人关系,没有关系寸步难行,这也是为什么有理想的年轻人非要去大城市!看看什么叫发达?什么叫精英?真正的差异是思维模式。

所谓的“可以改变”,

       
英国作家马特·里德力的新书《自下而上》就系出了一个宏观的思维模式“演化论”,不仅仅是生物的演化,更是一切事物的演化。

就是【斯多葛控制二分法】中的“你能控制”。

澳门新葡萄京官网网址,       
哪怕你对生物学、历史和技术进步完全没兴趣,我也建议你深入了解一下演化这个思想。我认为演化思想,可能是比任何其他现代思想都重要的一个道理。这个道理是能把现代智识分子和古人区别开来的一把尺子。

浮躁的今天,你可能都不想多看这个二分法,不就又一鸡汤么?

         
咱们先不谈那些大事,先思考一个身边的小事。假设你的家族,几十年前过得非常艰难,历经了磨难,但是现在发达了,家大业大,生意做得很红火,家里人才辈出。那你就会有一个问题
——
我们家族的兴衰,到底有没有什么道理呢?你就去向智者寻求指引,那你可能会收到三个答案。

我知道了,又能怎样?不是知道了很多道理,依然过不好这一生么?

       
第一个说法是,你家之所以现在这么兴旺发达,是因为在过去的困难时期,你的祖父是一位大善人,做了很多好事,积了德,现在是收获好报。

那是因为你只是知道,却从未真正用起来。

       
第二个说法是,以前你家经历的那些不幸,其实并不是白白经历的,那都是考验和锻炼!孟子说天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,这一切都是为了“曾益其所不能”。没有当年的不幸,就没有现在的幸福。

即,践行。

       
第三个说法是,人左右不了时代和大环境!你家的家族基因和家族文化中的某些特点,恰好使得你家在过去那个时代过得很不好,不过所幸还是存活了下来,赶上在现代这个时代就过得很好,这里面没有什么特殊的安排,纯属偶然。

你知道了,又能用起来,你就能很不一样。

       
请问这三个解释,你接受哪个呢?第一个是“因果报应论”,第二个是“目的论”,第三个是“演化论”。

写下《怎样成为一名斯多葛者:古老智慧在现代生活中的应用》这本书的作者:匹格里奇Pigliucci说——如果,你真能区分你能控制的事,和你不能控制的事,并将两者区别对待;

         
演化论看似平淡,其实是最厉害的。它跟前两个的思想有本质的区别,不仅仅是无神论对有神论,而是根本哲学上的区别。前两个说法都认为一件事情的决定是“自上而下”,就好像天上有一双眼睛或者说有一套法则在指导世界上的一切事物。而演化论认为,老天没有决定任何东西
—— 既没有回报你,也没有培养你,一切都是个人自己碰运气和奋斗的结果。

那么,你在心理上,就会是不可战胜的!

       
演化这个思想,有大用。它给我们提供了一个世界观、一个社会观和一个价值观。演化为什么这么厉害呢?它有两个重要特点。首先演化是可以继承的,好东西会得到奖赏,获得更多的繁殖机会,它会生育很多后代,更容易流传。另一个特点是,两个好东西之间,可以通过异性繁殖,产生强强结合的后代。生物界的基因遗传和异性繁殖,在人类社会的文化、道德和市场中就是模仿和交流。

——在面对人生起伏的时候,你,就能真正做到宠辱不惊。

       
演化这个思想,落实在生物界就是达尔文的进化论,落实在经济学上就是亚当·斯密的看不见的手。但是里德利说,很少有人意识到,这两个东西其实说的是同一个道理。

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里德利在书中还考察了演化思想在各个领域的应用,非常精彩,有机会可以细细研读。

二、心法的作用

         
如果一个人的三观是以自下而上的演化思想为主,那他可能就具备很多优良品质:他会不迷信权威,不相信什么救世主,愿意靠自己。他不会有那么多人生的困惑,不会质疑命运不公平,不抱怨做好事怎么没有好报,更容易接受现实。这个人还会比较谦虚,他知道好的东西都是自发演化出来的,不是什么圣人设计出来的,所以他就不会有妄想,不会幻想自己能一手遮天,搞个什么顶层设计一下子就能治理好国家。

比如,作者说他在罗马地铁上,被偷了一个钱包,里面不光是现金,还有他的证件、信用卡,补起来非常让人头大。

         
从个人角度,我们还可以从演化思想中推导一套为人处世的行为准则。人生在世,到底有什么事儿是最值得干的呢?如果你接受演化的价值观,如果你认为演化就是“天道”,我认为有三件事最值得干。

一般人摊上,一定会非常恼火,后悔自己不小心、痛恨小偷太可耻、甚至几天的心情都会大受影响。

         
第一是传宗接代。当然这不只是生物学意义上的传宗接代,也包括文化的传承,手艺、技术的传承。你去学习前人的好东西,让它流传下去,这总是好的。

但作者已修习【斯多葛派哲学】多年,遇到这种事,就能很好地面对。

         
第二是交流。交流就等于异性繁殖。你有一个好想法,我有一个好想法,咱俩交流一下,让好东西结合,也许就能产生一个更好的东西。交流可以带来综合式的创新。

他想,小偷已偷走了钱包,是我不能控制的,那我就只能接受;钱包已经没了,那我就应该把关注点放在自己能控制的事上。

         
第三点是创新。还有一种创新是随机产生的突变式的创新,相当于基因变异。创新不一定是科技创新。如果你认为这个社会现在有问题了,你大胆创造一个新的行事方法,从自己开始慢慢影响周围的人,最后改变社会规范,你这就是一次创新。

——我能控制什么呢?

       
我们有了演化的世界观、社会观和价值观,去做传宗接代、交流和创新的事儿,那就算是符合了天道吧! 

我可以选择好好度过这一天。

         
再提一个微观层面的思维模式,也是一个古老的哲学学派,叫斯多葛派(Stoicism),近年来在美国非常流行。

本来已约好的看演出、聚会,一点没耽误。

        斯多葛派哲学要求我们做一个坚忍、坚定、不轻易动感情的人。Stoic
这个词,在英文中可以做名词,那就是指一个斯多葛派的信徒,或者说叫“斯多葛者”;也可以做形容词,形容一个人宠辱不惊,坚忍。

这,就是“心法”——【斯多葛控制二分法】的作用。

1.一段名言

事儿,还是这么个事儿,仅仅是因为你面对它的态度变了,你整个人都可能完全不一样!

       
一篇文章题目是“想要更幸福,就关注你能控制的东西”,作者是纽约城市大学的哲学教授马西莫·匹格里奇。匹格里奇刚刚出版一本书,叫《怎样成为一名斯多葛者:古老智慧在现代生活中的应用》。

三、【外界目标】与【内部目标】

       
在这篇文章中,匹格里奇只说了斯多葛派的一个小内容,称之为“斯多葛控制二分法”
——
意思是说,在生活中,有些事情是你能够控制的,有些事情你是控制不了的,而你应该只关注你能控制的东西。

如果,你现在有一个面试的机会,你精心准备、列举成就、侃侃而谈,希望能得到这个职位,这就是一个【外界目标】。

       
基督教里有个类似的说法。美国基督教神学家尼布尔,曾在19世纪30年代写过一段《宁静祷文》:

但,有太多因素是你无法控制的——竞争对手表现更好、用人单位出现变化,都有可能。

神啊,

如果你只是把希望放在这个【外界目标】上,你就会有种种焦虑不安的情绪。

请赐与我宁静,好让我能接受,我无法改变的事情;

所以,匹格里奇说,你更应该设定的是:

请赐与我勇气,好让我能改变,我能去改变的事情;

【内部目标】——你控制不了外界,但可以控制自己。

请赐与我睿智,好让我能区别,以上这两者的不同。

你可以把目标定为:尽我所能,写一个最理想的简历。

       
其实犹太教也有类似的说法。中国科大前任校长朱清时也非常喜欢这段话,曾经用来勉励学生:“有勇气去改变那些可以改变的事;有度量去容忍那些不能改变的事;有智慧区别以上两类事。”

用这个控制二分法,你对于不能控制的最后结果

       
而据匹格里奇考证,这段话的意思,最早恰恰是起源于斯多葛派哲学。2000年以前,古罗马的斯多葛派哲学家爱比克泰德(Epictetus),说过一段这样的话。所以这个宁静祷文的本意,并不是出自基督教,而是出自哲学家。所谓“可以改变”,就是“斯多葛控制二分法”
中的“你能控制”。

——不管是什么,你都可以坦然接受。

        匹格里奇把“斯多葛控制二分法” 的效果称之为“爱比克泰德的许诺” ——
如果你真的能区分你能控制的事情和你不能控制的事情,并且将两者区别对待,那么你在心理上,就会是不可战胜的
—— 在面对人生起伏的时候,你就能真正做到宠辱不惊。

我们常说“无欲则刚”,但我们是普通人,我们怎么可能没有欲望?

2.一个心法

这个斯多葛派心法实在得多

       
匹格里奇举了个自己的例子。他有一次在罗马坐地铁,眼睁睁地看着一个小偷把他身上的钱包偷走,还没等他反应过来,小偷拿到钱包转身就跑出了地铁车厢的门,然后门正好关上,匹格里奇无可奈何。钱包中不仅有现金,还有他的证件,信用卡。丢了钱包非常麻烦,他得花很多时间去补办各种证件,挂失信用卡
,简直想想都让人头大。

——不是没欲望,你想要什么,行!

但你要把注意力全部集中在自己能控制的东西上。

       
一般人遇到这种情况,反应肯定是非常恼火,会痛恨小偷、还会责备自己怎么就没把钱包看好,可能未来几天的情绪都受影响。但是匹格里奇因为已经修习斯多葛派哲学多年,他遇到这样的事儿就能够很好地面对。

想通了这一点,你会发现其实生活中很多方面都是如此。

       
匹格里奇就想,小偷把钱包偷走这件事,是我不能控制的,那我就只能接受。钱包已经丢了,那我就应该把关注点放在自己能够控制的事情上面。

当你眼睁睁追不上公车,

       
我能控制什么呢?我可以选择好好度过这一天。本来匹格里奇已经和家人、朋友约好当天晚上要一起看个演出,然后一起吃顿晚餐。结果他根本不受丢钱包这件事的影响,该看的演出、该吃的饭一点没耽误。匹格里奇的弟弟就对他的反应非常羡慕,说你钱包丢了居然没当回事儿,情绪还很好。

当你不带伞就一定下雨,

         
这就是“心法”的作用。事情还是这么个事情,仅仅是因为你面对它的态度变了,你整个人都可能不一样。

当你着急别人就不回复,

     
“斯多葛控制二分法”可以让我们面对小事从容不迫。面对大事,就更厉害了。

当你努力勤奋仍无回报……

         
匹格里奇举了一个越战时期美军战斗机飞行员的例子。这位飞行员被越南人俘虏,在战俘营待了好几年,期间面临严刑拷打,受尽了折磨。但是这位飞行员也修行过斯多葛派哲学,哲学帮助了他。飞行员想,肉体上的折磨是我无法控制的,那我就只能接受,我安之若素就好了。但哲学并没有把他变成一个消极的人
——
他也关注到了自己能够控制的东西。飞行员本身是一个高级军官,领导其他的战俘,就是他能做到的
—— 结果他抓住机会组织了一次抵抗运动!

生活必不可能十全十美,我们必须顺应之。

     
更进一步,匹格里奇说,如果你能够接受“斯多葛派控制二分法”,那么你的个人目标,就应该从“外界目标”,转换为“内部目标”。

愤怒,来自一种认为,认为挫折从没写进生活,

3.两种目标

这种认为开始于喜剧性的乐观,结束于悲剧性的悲观。

       
什么叫“外界目标”,什么叫“内部目标”呢?比如说现在你的面前有一个升职的机会。你准备好了简历,列举出了自己取得的各项成绩,把简历交给老板,希望能拿到这个职位。

愿我们都能:

有勇气去改变可以改变的,

有度量去容忍不能改变的,

有智慧去区分以上两类事!

       
如果你的目标是要获得这个职位,那就是一个“外界目标”。这里面有很多因素是你无法控制的。可能你的竞争对手表现更好,也可能老板不喜欢你。如果你把希望寄托在一个外界目标上,你就会有各种焦虑不安的情绪。

       
所以匹格里奇说你应该选择的是一个“内部目标”。你控制不了外界,但是可以控制自己。你可以把目标设定为尽自己所能,写一份最理想的简历。

       
有了这个控制二分法,你设定的是内部目标,那么对于不能控制的最后结果,你就没有什么可焦虑的。最后结果不管是什么,你都可以坦然接受。就算没拿到这个职位,任何愤怒的情绪也是没必要的,多余的感情只是自我伤害。

       
想通了这一点,你会发现生活中很多方面都是这样。参加一个比赛,你要关注的重点应该是发挥出自己最好的水平,打一场漂亮的比赛,而不是能不能赢得比赛。你喜欢某个人,想获得对方的爱,那么他/她怎么对待你是你无法控制的,但你能控制的是你对他/她的态度,呈现自己最好的一面。在一场政治选举中,你无法控制哪个政党会获胜,但你可以控制自己的一票,你可以帮你支持的政党做宣传。

       
匹格里奇认为,如果能做到这些,那你就没有什么敌人和对手,因为你关注的是你自己,你不会去指责任何人。

       
为什么斯多葛派哲学在今天仍然受到欢迎。这大概是因为它没有脱离实际,具备实现的可能性。

       
每个人都希望自己能克服焦虑情绪,宠辱不惊,任何时候都镇定自若。但是中国传统上对这个问题的解决方案,似乎是一句成语,叫“无欲则刚”。说如果你能消除自己的欲望,你自然没有焦虑。佛教似乎也是类似的说法,要求我们去除欲望。

         
但我们普通人怎么可能消除欲望呢?我参加一个比赛,我当然想赢!我马上就要上场了,教练看我紧张,过来跟我说你要消除取胜的欲望!这可能吗?

        消除欲望这个要求实在太高了。斯多葛派这个心法就实在得多 ——
并不是没有欲望,你想要什么东西,可以!但是你要把注意力全部集中在自己能控制的这部分上。

       
“控制二分法”,可能是斯多葛派哲学中最重要的一个心法。我们应该区分自己能控制和不能控制的东西,接受那些不能控制的,把注意力集中在能控制的,并且有勇气去控制。这不是什么宗教鸡汤,而是很有实用价值的一个哲学思想。做到这一点,我们遇事就能从容大度,处变不惊。

        这是两个宏观和微观方面给我印象最深的思考,分享给大家!

     

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